语音讲解：徐春法

    熊春锦先生 校正版《德道经》德篇

    第四章 反復（40）

    反也者，道之動也①；弱也者，道之用也②。

    天下之物生於有，有生於无③。

    ①反：甲骨文字形，从又从廠。本義：手心翻轉。通“翻”。覆，傾倒。《說文》：反，覆也。《孟子·公孫丑上》：“以齊王，由反手也。”反覆；通“返”，返回、回歸；相反方向的。丹經中“顛倒顛”即其義。  句義：反方向、反有相物質的運動。回歸德道是追本溯源地修心明德歸道。順私心貪欲而行則成庶人，逆反修真明德則歸道而成聖人。

    ②弱：小篆字形，兩把彎曲的弓，“彡”象毛羽之形，合起來表示柔弱。本義：氣力小，勢力差。德一的能量物質有質無形，一爲弱爲小。居於道“○”而用德一，這是道治的根本特征。

    ③之：《說文》：之，出也。通行本作“萬”。 列子曰：“昔者聖人因陰陽以統天地。夫有形者生于無形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見炁也（註：在先天曰炁，在後天即氣）；太初者，炁之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。炁形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形埒，易變而爲一，一變而爲七，七變而爲九。九變者，究也，乃復變而爲一。一者，形變之始也。清輕者上爲天，濁重者下爲地，沖和炁者爲人；故天地含精，萬物化生。”《孝經·鈎命訣》：“天地未分之前，有太易，有太初、有太始、有太素、有太極，是爲五運。”太易之前爲“无”，爲无極“○”。至太初，一炁生也，即道生一“⊙”，此時雖爲有極，但仍屬“无”的範疇，經太始、太素，形質皆具，此即生育萬物之“有”。此“有”來源於“无”，故曰：“有生於无”。此時雖爲“有”，但仍呈“⊙”單極態，渾然一體，有質而“无名”，保持先天樸素未雕琢之狀，仍在“樸”的範疇之內。再至太極，陰陽分，天地萬物漸成，此即“樸散則爲器”。至此萬物之名相具足。

    【繁簡對照】復（复），動（动），於（于）；簡（简），對（对）。